一苏畅 麻豆，《谏太宗十想疏》创作配景

公元627年李世民即位，改元贞不雅。

在贞不雅初年，他鉴戒隋炀帝覆一火的熏陶，进一步保持了检朴、严慎的派头，现实了不少有意于民生国计的计谋。过程十几年的处置，经济得到发展，庶民活命也肥好意思起来，加上边防平稳，表里无事。

唐太宗渐渐骄奢忘本，大修寺院宫殿，广求张含韵，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，在贞不雅十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十想疏》便是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。

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二，《谏太宗十想疏》原文带注音+译文

谏(jiàn)太( tài)宗(zōng)十(shí)想(sī)疏(shū)

魏(wèi)征(zhēng) 〔唐(táng) 代(dài) 〕

臣(chén )闻(wén) 求(qiú) 木(mù) 之(zhī) 长(zhǎng) 者(zhě) ，必(bì) 固(gù) 其(qí) 根(gēn) 本(běn) ；欲(yù) 流(liú) 之(zhī) 远(yuǎn) 者(zhě) ，必(bì) 浚(jùn) 其(qí) 泉(quán) 源(yuán) ；想(sī) 国(guó) 之(zhī) 安(ān) 者(zhě) ，必(bì) 积(jī) 其(qí) 德(dé) 义(yì) 。源(yuán) 不(bù) 深(shēn) 而(ér) 望(wàng) 流(liú) 之(zhī) 远(yuǎn) ，根(gēn) 不(bù) 固(gù) 而(ér) 求(qiú) 木(mù) 之(zhī) 长(cháng) ，德(dé) 不(bù) 厚(hòu) 而(ér) 想(sī) 国(guó) 之(zhī) 治(zhì) ，臣(chén) 虽(suī) 下(xià) 愚(yú) ，知(zhī) 其(qí) 不(bù) 可(kě) ，而(ér) 况(kuàng) 于(yú) 明(míng) 哲(zhé) 乎(hū) ！ （译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要通顺它的源流；想要国度安稳，一定要厚积谈德仁义。源流不深却但愿泉水流得远，根系不牢固却想要树木助长得高，谈德不深厚却想要国度安稳，微臣诚然愚笨，（也）知谈这是不可能的，更何况（您这）理智贤明（的东谈主）呢！） 东谈主(rén) 君(jūn) 当(dāng) 神(shén) 器(qì) 之(zhī) 重(zhòng) ，居(jū) 域(yù) 中(zhōng) 之(zhī) 大(dà) ，将(jiāng) 崇(chóng) 极(jí) 天(tiān) 之(zhī) 峻(jùn) ，永(yǒng) 保(bǎo) 无(wú) 疆(jiāng) 之(zhī) 休(xiū) 。不(bù) 念(niàn) 居(jū) 安(ān) 想(sī) 危(wēi) ，戒(jiè) 奢(shē) 以(yǐ) 俭(jiǎn) ，德(dé) 不(bù) 处(chù) 其(qí) 厚(hòu) ，情(qíng) 不(bù) 胜(shèng) 其(qí) 欲(yù) ，斯(sī) 亦(yì) 伐(fá) 根(gēn) 以(yǐ) 求(qiú) 木(mù) 茂(mào) ，塞(sāi) 源(yuán) 而(ér) 欲(yù) 流(liú) 长(cháng) 也(yě) 。（译文：国君掌抓帝位的重权，在六合间尊大，就要珍视皇权的广袤，永保永无异常的好意思善。要是不在酣畅的环境中想着危难，戒糜掷而行检朴，谈德不成保持饶恕，性格不成克服逸想，这也如同挖断树根却想要树木长得稠密，堵塞源流却想要泉水流得远雷同啊！）

凡(fán) 百(bǎi) 元(yuán) 首(shǒu) ，承(chéng) 天(tiān) 景(jǐng) 命(mìng) ，莫(mò) 不(bù) 殷(yīn) 忧(yōu) 而(ér) 谈(dào) 著(zhù) ，功(gōng) 成(chéng) 而(ér) 德(dé) 衰(shuāi) 。有(yǒu) 善(shàn) 始(shǐ) 者(zhě) 实(shí) 繁(fán) ，能(néng) 克(kè) 终(zhōng) 者(zhě) 盖(gài) 寡(guǎ) 。岂(qǐ) 取(qǔ) 之(zhī) 易(yì) 而(ér) 守(shǒu) 之(zhī) 难(nán) 乎(hū) ？昔(xī) 取(qǔ) 之(zhī) 而(ér) 有(yǒu) 余(yú) ，今(jīn) 守(shǒu) 之(zhī) 而(ér) 不(bù) 足(zú) ，何(hé) 也(yě) ？ 

（译文：（古代）总计的君主，承受了上资质予的紧要职责，他们莫得一个不为国度长远地忧虑况且处置成效权贵的，但一朝功业建成就德性衰减。国君起首作念得好的着实好多，能够相持到底的粗略很少。难谈是获取六合容易守住六合勤恳吗？当初获取六合时才智过剩，当今守六合就显得才智不及，什么原因呢？）夫(fū)在( zài) 殷(yīn) 忧(yōu) ，必(bì) 竭(jié) 诚(chéng) 以(yǐ) 待(dài) 下(xià) ；既(jì) 得(dé) 志(zhì) ，则(zé) 纵(zòng) 情(qíng) 以(yǐ) 傲(ào) 物(wù) 。竭(jié) 诚(chéng) 则(zé) 胡(hú) 越(yuè) 为(wéi) 一(yī) 体(tǐ) ，傲(ào) 物(wù) 则(zé) 骨(gǔ) 肉(ròu) 为(wéi) 行(háng) 路(lù) 。虽(suī) 董(dǒng) 之(zhī) 以(yǐ) 严(yán) 刑(xíng) ，振(zhèn) 之(zhī) 以(yǐ) 威(wēi) 怒(nù) ，终(zhōng) 苟(gǒu) 免(miǎn) 而(ér) 不(bù) 怀(huái) 仁(rén) ，貌(mào) 恭(gōng) 而(ér) 不(bù) 心(xīn) 服(fú) 。怨(yuàn) 不(bù) 在(zài) 大(dà) ，可(kě) 畏(wèi) 惟(wéi) 东谈主(rén) ；载(zǎi) 舟(zhōu) 覆(fù) 舟(zhōu) ，所(suǒ) 宜(yí) 深(shēn) 慎(shèn) ；奔(bēn) 车(chē) 朽(xiǔ) 索(suǒ) ，其(qí) 可(kě) 忽(hū) 乎(hū) ！（译文：因为处在沉重的忧虑之中，一定能竭尽忠心来对待臣民。见效之后，就直爽我方的性格来睥睨别东谈主。竭尽忠心，吴越之东谈主也将同甘共苦；睥睨别东谈主，近亲骨血也会成为不策动的路东谈主。即使用严酷的刑罚来督责（东谈主们），用权威怒火来吓唬（东谈主们），东谈主们最终只求大意免于刑罚而不追到谢忱国君的仁德，名义上恭敬但在心里抗拒气。（臣民）对国君的归咎不在大小，可怕的仅仅庶民的力量；（他们像水雷同）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当长远戒慎的。用衰落的绳子附近奔突的马车，这么不错漠视不睬吗？）君 (jūn )东谈主(rén) 者(zhě) ，诚(chéng) 能(néng) 见(jiàn) 可(kě) 欲(yù) 则(zé) 想(sī) 知(zhī) 足(zú) 以(yǐ) 自(zì) 戒(jiè) ，将(jiāng) 有(yǒu) 作(zuò) 则(zé) 想(sī) 知(zhī) 止(zhǐ) 以(yǐ) 安(ān) 东谈主(rén) ，念(niàn) 高(gāo) 危(wēi) 则(zé) 想(sī) 谦(qiān) 冲(chōng) 而(ér) 自(zì) 牧(mù) ，惧(jù) 满(mǎn) 溢(yì) 则(zé) 想(sī) 江(jiāng) 海(hǎi) 下(xià) 百(bǎi) 川(chuān) ，乐(lè) 盘(pán) 游(you) 则(zé) 想(sī) 三(sān) 驱(qū) 以(yǐ) 为(wéi) 度(dù) ，忧(yōu) 懈(xiè) 怠(dài) 则(zé) 想(sī) 慎(shèn) 始(shǐ) 而(ér) 敬(jìng) 终(zhōng) ，虑(lǜ) 壅(yōng) 蔽(bì) 则(zé) 想(sī) 虚(xū) 心(xīn) 以(yǐ) 纳(nà) 下(xià) ，想(xiǎng) 谗(chán) 邪(xié) 则(zé) 想(sī) 正(zhèng) 身(shēn) 以(yǐ) 黜(chù) 恶(è) ，恩(ēn) 所(suǒ) 加(jiā) 则(zé) 想(sī) 无(wú) 因(yīn) 喜(xǐ) 以(yǐ) 谬(miù) 赏(shǎng) ，罚(fá) 所(suǒ) 及(jí) 则(zé) 想(sī) 无(wú) 因(yīn) 怒(nù) 而(ér) 滥(làn) 刑(xíng) 。 （译文：总揽六合的东谈主，要是的确能够作念到一见到能引起（我方）喜好的东西就要猜测用得意来自我克制，将要兴修什么就要猜测适可而止来使庶民安稳，猜测（君位）高而险，就要不忘谦卑，加强本身的谈德教学。发怵骄傲自重，就要像江海居于百川之下（而能容纳百川），详实狩猎就猜测网三面留一面，惦记相识随性就猜测（作念事）要慎始慎终，惦记（言路）欠亨受蒙蔽就猜测谦让摄取臣下的意见，有计划到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就猜测使本身端正（才智）罢黜奸邪，施加恩泽就要有计划到不要因为一时欢笑而赏赐不妥，动用刑罚就要猜测不要因为一时发怒而销耗刑罚。）总(zǒng) 此( cǐ) 十(shí) 想(sī) ，宏(hóng) 兹(zī) 九(jiǔ) 德(dé) ，简(jiǎn) 能(néng) 而(ér) 任(rèn) 之(zhī) ，择(zé) 善(shàn) 而(ér) 从(cóng) 之(zhī) ，则(zé) 智(zhì) 者(zhě) 尽(jìn) 其(qí) 谋(móu) ，勇(yǒng) 者(zhě) 竭(jié) 其(qí) 力(lì) ，仁(rén) 者(zhě) 播(bō) 其(qí) 惠(huì) ，信(xìn) 者(zhě) 效(xiào) 其(qí) 忠(zhōng) 。文(wén) 武(wǔ) 争(zhēng) 驰(chí) ，君(jūn) 臣(chén) 无(wú) 事(shì) ，可(kě) 以(yǐ) 尽(jìn) 豫(yù) 游(you) 之(zhī) 乐(lè) ，可(kě) 以(yǐ) 养(yǎng) 松(sōng) 乔(qiáo) 之(zhī) 寿(shòu) ，鸣(míng) 琴(qín) 垂(chuí) 拱(gǒng) ，不(bù) 言(yán) 而(ér) 化(huà) 。何(hé) 必(bì) 劳(láo) 神(shén) 苦(kǔ) 想(sī) ，代(dài) 下(xià) 司(sī) 职(zhí) ，役(yì) 聪(cōng) 明(míng) 之(zhī) 耳(ěr) 目(mù) ，亏(kuī) 无(wú) 为(wéi) 之(zhī) 大(dà) 谈(dào) 哉(zāi) ！（译文：全面作念到这十件应该深想的事，说明这九种良习，弃取有才智的东谈主而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有机灵的东谈主就能充分献出他的计算，勇敢的东谈主就能鼓胀使出他的力量，蔼然的东谈主就能散布他的恩惠，诚信的东谈主就能献出他的忠诚。文官武将不甘人后前来效率，国君莫得大事吵杂，不错尽情享受出游的欢乐，不错疗养得像赤松子与王子乔那样龟龄，皇上弹着琴垂衣拱手就能处置好六合，无谓再说什么，六合东谈主就照旧王人有提示了。为什么一定要（我方）劳神费想，代替臣下不断职事，役使我方灵敏、亮堂的耳、眼，减损顺其当然就能处置好六合的大真谛真谛呢！）

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三，《谏太宗十想疏》审视

1.长（zhǎng）：助长。这里指长得好。

2.固其根底：使它的根底牢固。本，树根。

3.浚（jùn）：通顺，挖深。

4.下愚：处于地位低眼光浅的东谈主。

5.明哲：理智贤明（的东谈主）。

6.当神器之重：国君掌抓帝位的重权。神器，指帝位。古时以为“君权神授”，是以称帝位为“神器”。

7.域中：指六合之间。

8.休：好意思。这里指政权的和煦好意思好。

9.凡百元首：总计的元首，泛指古代的君主。

10.承天景命：承受了上资质予的紧要职责。景，大。

11.殷忧：深忧。

12.实：的确。

13.克终者盖寡：能够相持到底的粗略未几。克，能。盖，表猜度口吻。

14.傲物：睥睨别东谈主。物，这里指东谈主。

15.吴越为一体：（唯有互相诚笃相待）诚然一在朔方，一在南边，也能结成一家。吴，指朔方；越，指南边。

16.骨血为行路：亲骨血之间也会变得像生分东谈主雷同。骨血，有血统干系的东谈主。行路，路东谈主，譬如毫无干系的东谈主。

17.董：督责。

18.振：通“震”，震慑。

19.苟免而不怀仁：（臣民）只求大意免于刑罚而不追到谢忱国君的仁德。

20.怨不在大：（臣民）对国君的归咎不在大小。

21.可畏惟东谈主：可怕的仅仅庶民。东谈主，本应写稿“民”，因避皇上李世民之名讳而写稿“东谈主”。

22.载舟覆舟：这里譬如庶民能拥戴天子，也能推翻他的总揽。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶东谈主者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

23.见可欲：见到能引起（我方）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使人心不乱”。下文的“得意”、“知止”（知谈适可而止），出自《老子》第四十四章“得意不辱”，“知止不殆”。

24.将有作：将要兴修某确立物。作，兴作，确立。

25.安东谈主：安民，使庶民安宁。

26.念高危：猜测帝位至高无上。危，高。

27.则想谦冲而自牧：就猜测要谦卑并加强自我教学。冲，谦卑。牧，抑止。

28.江海下而百川：江海处于繁密河流的下流。下，居……之下。

29.盘游：打猎取乐。

30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而专诚无所退却，从而体现圣东谈主的“好生之仁”。另一种讲明为野猎行为以一年三次为度。

31.敬终：严慎地把事情作念完。

32.虑壅（yōng）蔽：惦记（言路）欠亨受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想谗邪：有计划到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说东谈主谣言，驳诘中伤。邪，不耿直。

34.正身以黜（chù）恶：使本身端正（才智）罢黜奸邪。黜，摒除，免除。

35.弘兹九德：说明这九种良习。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

36.简：弃取。

37.效：献出。

38.松乔：赤松子和王子乔，古代外传中的仙东谈主。

39.垂拱：垂衣拱手。譬如很大意的六合就达成大治了。

40.经常：谈家意见落寞虚无，顺其当然。

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四，《谏太宗十想疏》文言学问

1、通假字 

振之以威怒：“振”通“震”，威吓。

简能而任之：“简”同“拣”，弃取  

2、古今异义 

①求木之长辈苏畅 麻豆，必固其（根底）

古义，树木的根。今义，指事物的实质。

②既得志，则大肆以傲物

大肆：古义，直爽脸色，即“骄傲”。今义，尽情。    

③虑壅蔽，则想谦让以纳下

谦让：古义，使……谦卑。今义，一种谦卑的良习。

④ 承天景命

景：古义，大。今义，情愿。  

⑤ 傲物则骨血为行路

骨血：古义，指父母昆幼子女。今义，亲生骨血。

行路：古义，生分的路东谈主。今义，走路。

⑥乐盘游，则想三驱以为度

以为：古义，以（之）为；把......看成。今义，以为。

⑦东谈主君当神器之重

神器：古义，帝位、政权。今义，神异的器物。

3、词类活用 

① 名词用作状语    

貌恭而不心折　貌：名义上。心：在内心。

② 名词作动词    

江海下百川　下：居于……之下。    

君东谈主者，诚能见可欲　君：作念君主，总揽。

③ 神气词用作名词    

东谈主君当神器之重　重：重担、重权。

居域中之大　大：重位。

惧谗邪　邪：狰狞的小人。

取长补短之　善：好的意见。    

则想正身以黜恶　恶：奸恶的小人。    

简能而任之，取长补短之　能：有才智的东谈主。善：好的意见。

居安想危　安：安全的环境。危：危急的可能。

④ 神气词用作动词    

智者尽其谋　尽：用尽。    

源不深而望流之远　远：远长。 

塞源而欲流长辈　长：远长。

能克终者盖寡　终：相持到底。

⑤ 神气词使动用法    

必固其根底　固：使……牢固。

知止以安东谈主　安：使……安宁。

正身以黜恶　正：使……端正。

想谦让以纳下　虚：使……谦卑。

弘兹九德　弘：使……光大 。

何须劳神苦想　劳：使……劳累。

⑥动词用作名词    

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君东谈主者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西 

⑦神气词意动用法    

乐盘游，则三想以为度 乐：以……为乐，可爱。

忧懈怠，则慎想而敬终 忧：以……为忧，惦记。  

4、热切虚词 

之：

①臣闻求木之长辈 结构助词，用在主谓之间，取消句子孤苦性。

②东谈主君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。

③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代六合。

以：

①夫在殷忧，必诚笃以待下。来，表目标的连词 

②虽董之以酷刑。介词，用 

③将有作，则想知止以安东谈主。来，表目标的连词

而：

①源不深而望流之远：连词，表震动。

②则想谦冲而自牧：连词，表递进。

③高居深拱：连词，表修饰。

④子产而死，谁其嗣之：连词，表假定。  

5、重心实词 

盖：

①善始者实繁，克终者盖寡：暗示不相称详情的判断，粗略。

虽：

①臣虽下愚，知其不可：诚然。

②虽董之以酷刑：即使。

诚：

①必诚笃以待下：忠心。

②诚能见可欲：要是。

下：

①虑壅蔽，则想谦让以纳下：臣下的意见。

②臣虽下愚，知其不可：才略低下。

③惧满溢，则想江海下百川：居于……之下。

④敏而勤学，谦敬虚己：地位低下的东谈主。

当：

①盛夏之时，当风而立：对着，面临。

②东谈主君当神器之重：掌抓，专揽。

③安步当dàng车：看成。

安：

①想国之安者，必积其德：安稳。

②燕雀安知弘愿壮志哉：何如。

③项王曰：“沛公何在？”：那边。

④衣食所安，弗敢专也：享受。

⑤不念居安想危：安全的环境。

⑥则想知止以安东谈主：使……安宁。    

信：

①信者效其忠：诚笃。

②愿陛下亲之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：服气。

求：

①求木之长辈，必固其根底：追求。

②予尝求古仁东谈主之心：探求。

③客之好意思我者，欲有求于我也：央求。

④不求闻达与诸侯：追求。

⑤府吏闻此变，因求假暂归：央求。

治：

①文武并用，高居深拱：处置。

②医之好治不病以为功：医治。

③不效则治臣之罪：惩治。

哉：

①何须劳神苦想，代百司之职哉。表反问口吻，呢 

②岂东谈主主之子孙则必不善哉。表反问口吻，吗 

③燕雀安知弘愿壮志哉。表反问口吻，呢

所：

①恩所加，则想无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构 

②山峦为晴雪所洗。表被迫

克：

①能克终者盖寡：能够。

②然操遂能克绍：驯顺。

③公乃与克日会战：商定。 

④公正复礼为仁：抑止。

终：

①终苟免而不怀仁：最终。

②能克终者盖寡：相持到底。  

6、句法 

1、虽董之以酷刑，振之以威怒。　状语后置

2、 乐盘游，则想三驱以为度。　不详句    

3、 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难谈……吗？

4、 斯亦伐根以求木茂苏畅 麻豆，塞源而欲流长也　判断句

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